【作者简介】姓名：孟令钊（1989.9—），性别：男，民族：汉族，籍贯：山西省太原市，学历：在读研究生，学习单位：西南大学美术学院，研究方向：艺术设计应用与理论研究。
深衣作为国服的思考
摘要：国服作为国家政治意志在服饰上的表现形式，已经具有悠久的历史。作者通过查阅文献，概念分析，比较研究等研究方法，认为现代国服是在一个特定风格之下存在多种色调、图案和多种款式的系列化服装。深衣作为最初的上衣下裳相连的服装，对中华服饰千年的演变产生了影响；深衣的制衣制度将中国古代哲学思想和服装造型结构巧妙地融合在一起，具有深刻的文化内涵。国服的设计可以在深衣的基础上，设计有时代风貌的国服。
关键词：国服 文化 深衣 多元化
引言：
一、国服的概念
近几年，关于国服的话题在增多，国内很多学者已经发表了自己的看法，如东华大学包铭新教授、清华大学教授袁杰英等。国外的研究也在增多如韩国弘益大学的琴基淑老师等。人们对国家领导人习近平主席和夫人彭丽媛的穿着的关注也在增多，习主席穿着黑色西服，彭夫人穿着红色长裙搭配白色长款风衣。与之同时被人们提起的还有“华服”、“唐装”等。对大多数人来说，“国服”这个词还是陌生的。什么是“国服”？
其实我们的祖先很早就善于运用服饰制度治理国家，以规定的服饰参加朝政、典礼和会见来宾，使国家秩序井然，人民注重礼仪礼貌，因而中国被西方称为礼仪之邦，尽管那时并没有国服。
专家们各有解说，东华大学包铭新教授认为，在当代汉语中，“国服”指国家法律规定的具有中国特色、礼仪象征和标识作用的服饰。
韩国弘益大学的琴基淑老师以韩国国服为切入点分析了普遍意义上的“国服”概念，她认为，传统服饰和国旗、土特产、动物、植物、建筑、饮食一样，是国家的象征物，“国服”表示着国家的象征和记号，可以包括礼仪服、日常服和制服等形式。“国服”应具有该国家的文化理念或政治色彩，传统服饰因素及普通人所穿的服装亦成为国服的基础，“国服”是代表一个国家的象征性的服饰，因此在历史的基础上所形成的民族服及民俗服成为其源头。
概括来说今天国人对于未来国服的看法可以分为两类：一种是倡导复古风格。这一点也已为学界所认同。这样一来汉服只是未来”国服”的可能选项之一。其他如旗袍、中山装、唐装都可成为备选对象。国服是一国之服，所有的炎黄子孙都可以发言。我的观点是国服的设计可以在深衣的基础上，融和民族元素，设计有时代风貌的国服。
二、深衣的发展演变历史
汉族是中国的主体民族，是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔，炎黄子孙。汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。汉服是古代汉族人民的服饰，汉服作为华夏文化的重要载体，对华夏文明的传承有着重大的意义。汉服中所体现的儒家主流文化在当代中国依然具有时代意义，汉服中常见的款式有冕服、襦服、深衣、圆领袍衫、曲裾。从出土的各朝代深衣来看，深衣有各种颜色，张懋墓出土的深衣，其结构保持完整，颜色为白色。深衣体现了中国传统思想，古人将传统思想，做人的规范寓意在深衣款式中。作为汉服中代表的深衣应是国服的考虑对象。
春秋战国时期的时代背景是中国历史上哲学家、思想家活跃的时期。不同学派各抒己见，各种思想碰撞，形成了“百家争鸣”之势。衣冠服饰是现实生活不可或缺的成分。各诸侯国之间交往活动的频繁，各国服饰文化，也都在交互影响中改革，以适应时代生活的节奏，从而促使了民族文化的融合与发展。
深衣被称为古衣之首，领袖群衣的原因除了形制以外，更重要的一点是“上下通服”，即任何人均可穿着，具有普适性同时在时间上流行最久，而没有等级之分，也流传到朝鲜半岛和日本。
深衣在典籍中论述较多。儒家经典《周礼》，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，但是实际上可能是西汉末王莽时期大儒刘向和其子刘歆的伪作。周礼所体现的制度设计是中国古代国家制度的理想社会，包括器用、衣冠、官制、军制、田制、税制、礼制等国家政治制度，《周礼》中的制度为后朝所借鉴。《周礼》与《仪礼》、《礼记》统称“三礼”。 《周礼》上记录的服饰制度，对于何时何人穿什么样规格的礼服都有规定，反映的是等级君主制的社会制度。宋末金履祥认为深衣乃古代士大夫闲居之服,合于周礼"规矩准绳" ,并撰《深衣小传》。战国末年或秦汉之际儒家经典著作《礼记》记载：“朝服祭服丧服。皆衣与裳殊。惟深衣不殊。则其被于体也。深邃。故名深衣。”唐代儒家经典著作《五经正义》中认为：“此深衣衣裳相连，被体深邃”是因其拥蔽全身，又因是衣制的初始阶段，人们相信衣制式样出于圣人所作，具体形制的每一部分都有极深的含意，而“深意”的谐音即为“深衣”。
一直到东汉，深衣成为社会上最盛行的服式。上自天子，下至庶人，无论男女，不分阶层都可以穿用，正如《深衣篇》中所云：“故可以为文，可以为武，可以滨相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。”按《礼记·玉藻》记载为古代诸侯﹑大夫等阶层的家居便服，也是庶人百姓的礼服使用范围极其广泛。尽管深衣魏、晋之后已不再流行，但这种上下衣裳连属的整合式长衣对后代服装有极大的影响。汉代以来的朝服绛纱袍也是深衣制。唐代朝服、祭服的中衣为深衣。深衣是汉代以来的女性大礼服。专指宋代至明代参照古籍记载描述而设计的深衣，作为百官、士人及布衣百姓的常礼服、祭服而在清代剃发易服之前广为流传。唐代的袍下加襴，及后来的质孙服、腰线袄子，包括明代的服装，都受此影响。亦俗称“袍服”。 司马光依《礼记》作深衣、冠簪、幅巾、缙带。后期的深衣以此为基础制作，有朱子深衣、江永深衣、明深衣等形制，常配搭幅巾。缁布冠亦用苎麻布，比深衣经纬密度大一倍。大带广四寸。垂其余为绅，所以服深衣的士大夫又被称为士绅、缙绅、乡绅。
明朝张懋墓出土的深衣，来源：网络
深衣裁剪图示例，来源：网络。
二、思考
西方有西服，日本有和服，越南有长衫，印度有纱丽。在国际性赛事如奥运会中，许多国家的运动员都是身着具有本国鲜明特色的民族傩装出场。中国也需要有一套独特的能够代表中国的国服来向世界展示自己的活力。改革开放以后人们的生活内容丰富、社交范围广泛，需要“礼服”的场合越来越多。
中国自古即被誉为“衣冠上国，礼仪之邦。”春秋末年鲁国史官左丘明所著儒家经典《春秋左氏传》定公十年疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”衣冠是“礼仪”之规，把礼仪和服饰视为民族之范以及“道德”的法度；中国古文化的核心即“天人合一”的哲学思想，把服饰提高到了“治国立本”的地位。
1.深衣的文化内涵
①尊祖承古崇敬天时服饰是文化信息积淀比较密集的载体，它的内涵也因超越自然因素的介入而有着厚重的蕴涵。春秋战国时期的深衣是上衣下裳连成一起的长衣服，但儒家学者为了继承上代传统观念，按规矩在裁剪时仍把上衣与下裳分开来裁，然后又缝接成长衣，以表示尊重祖宗的法度。
《礼记 · 深衣》：古代的深衣一般均有一定的制度，以与规、矩、绳、权、衡相应合。而这里的规矩绳权衡竟象征着掌管五方大帝。在儒家理论里，深衣的衣袖圆形以与圆规相应，象征举手行揖让礼的容姿；衣领如曲尺以与方形相应，象征举手行揖让礼的容姿，表示方正；衣背中缝直与垂绳相应，以象征政教不偏，义理公正；下边齐平如秤砣秤杆以与水平相应，以象征志向安定而心地公平。“下裳用六幅，每幅又交解为二，共裁成十二幅，以应每年有十二个月的含义，反映了古人崇敬天时的意识。这十二幅有的是斜角对裁的，裁片一头宽一头窄。在裳的右后衽上，用斜裁的裁片缝接，接出一个斜三角形，穿的时候围绕于后腰上，称为‘续衽钩边”。衣装款式及细部分别与方位时令、图腾帝王崇拜联系起来，以示尊祖承古。这样的服饰，有其特定的内涵与能力，它往往能够唤醒穿着者特有的思维模式与言行规范，从而形成一种社会规范。①
2. 多元化的国服
人们提起国服，就会想到某款服装，这可以表现出国家在服装方面的整体形象，但是由几款服装组成的国服系统同样能够承担这项功能。国服也需要将这主题表现出来，民族统一的格局决定了国服的多元结构。因此，国服我们可以围绕着“多元化”来设计，如此设计的服装来代表中国。中国有着五千年的文明史，也是一个拥有56个民族的和谐的多民族国家，这是世界上独一无二的。
生活在彰显个性的当代中国，推行“国服”需要充分考虑民族的多样性和个体的差异性。国服既然是一国之服，所有的炎黄子孙都可以发言。不同年龄的人的声音也能够代表中国人的真实想法。经济的全球化，带动了服饰文化的全球化，形成了世界性文化的特征。
现代国服是一个基本概念，应是一个特定风格之下存在多种色调、图案和多种款式的系列化服装。可以分成不同性别、不同季节、不同行业或不同职业的国服，还可以分常服、正装与礼服，以满足泱泱大国多民族多特征人群的不同选择需求。国服的系列化体现出一个国家的整体性。系列化国服制作依男女性别、季节、岗位、职别区分，可以自行调整。设计的国服既符合其自身本质特征，又体现国家的分工管理明确有序，给人“中华文化，以人为本，尊重个性”之信心。
设计师的设计是选择的过程。深衣作为时代变革的产物，是最初的上衣下裳相连的服装，对中华服饰千年的演变产生了影响；深衣的制衣制度将中国古代哲学思想和服装造型结构融合在一起，它凝聚着华夏民族先哲和劳动人民的伟大智慧，体现了中国传统思想，深衣将传统思想，做人的规范寓意在服装款式中，风格雍容典雅，大方。在当今服饰种类众多，西服流行，人们道德水平参差不齐的中国，深衣对于当今国服的设计依然具有借鉴作用，深衣与今天的风衣类似。服饰服务于政治，与政治相比，服饰往往趋于显性，而政治往往趋于隐性，可以说某种服饰的产生源于政治因素，有利于社会稳定。对于当代国服，比较恰当的做法是在符合使用功能的基础上，充分融入中华传统文化艺术元素，运用科学工程技术，塑造服装造型，设计出既能提醒国人民族传统意识，又能展示中华传统文化艺术特色与美感，甚至可以影响到外国人的符合时代发展趋势的国服。
① 《春秋战国时期深衣探析》 王悦 《装饰》2008年第3期 第3页
结语：
我们的祖国是一个具有悠久历史的文明古国，五十六个民族组成的中华民族大家庭，在一个国家的疆域里，创造了丰富多彩、风格款式不同的中华民族服饰文化艺术。国服是国家形象的历史缩影，国服的重视和推广，有利于中华民族的伟大复兴。我们相信，在国家的支持下，现代国服一定会走向世界。
参考文献：
《春秋战国时期深衣探析》 王悦 《装饰》[M] 2008年第3期 第3页
作者单位:西南大学美术学院
姓名:孟令钊